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为什么说爱国主义并不是空洞的口号,而是关乎我们利益的自觉行动【yobo体育网页版】

本文摘要:在正式开始本文之前,我们先讲一个故事。故事是这样的:在上世纪40年月,正是日本侵华战争最艰难的时候。 就在这民族生死之秋的年月,有两小我私家,划分从差别角度,对于其时的现实以及未来的民族和国家前途,给出了他们自己的谜底。一个是历史学家钱穆先生。在谁人特殊的艰难时代,钱穆先生出书了自己的《国史纲领》。

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在正式开始本文之前,我们先讲一个故事。故事是这样的:在上世纪40年月,正是日本侵华战争最艰难的时候。

就在这民族生死之秋的年月,有两小我私家,划分从差别角度,对于其时的现实以及未来的民族和国家前途,给出了他们自己的谜底。一个是历史学家钱穆先生。在谁人特殊的艰难时代,钱穆先生出书了自己的《国史纲领》。先生在其著作开篇,就对其读者提出了如下四个所应该具备的信念:第一、任何一国国民,都应该对本国的历史,略有所知;第二、本国国民,都应该对本国的历史,怀有一种温情与敬意;第三、国民对本国的历史,不应怀有一种偏激的虚无主义,把一切当下的问题,都归罪于昔人。

第四、国民中对上述三点原理明确的人越多,国家就越有前途与希望。另外一位先生,就是毛泽东先生。针对其时已经完成工业化的日军,对还处在半农业半工业,甚至农业还占主导职位的中国的侵略战争,海内有人出于中日过往的历史,提出了对日战争的速胜论看法;而另一部门人,则出于现实条件下的中日差距,提出了亡国论看法。可是,毛泽东先生在综合分析各方面的因素后,既驳倒了速胜论,也驳倒了亡国论,而是提出了正确的战略指导思想——胜利终将属于中国的持久论思想!正是在这个伟大的战略思想的指导下,我们的抗日战争取得了最终的胜利!以上就是我们所要讲的故事。

在讲述完上述故事以后,我们正式开始今天的本文。本人以前的不少文章,都偏重于思辨,所以许多人读起来都感受枯燥乏味。

所以,今天的文章,我们将更多从更真实的现实生活的案例出发,来讨论有关问题。今天文章内容,我们将从如下三个方面来讨论问题。第一、什么是爱国主义?第二、为什么说爱国主义是我们的思想自觉与行动自觉的选择?第三、在当下社会配景下,我们该如何爱国?接下来,我们划分讨论上述三个问题。

第一、什么是爱国主义?其实,爱国主义,从最最本质的角度来说,就是两个方面:1、从空间来说,就是爱生我养我的这块土地。因为我出生的这块土地,养育了我生命的发展。而这块土地,又不是我自己所选择的效果,乃是上帝所决议的。因此,既然我生于斯长于斯,那么我就应该天然对这块土地怀有感恩与恋慕。

这个原理,就像生养我们的怙恃一样,生养我们的怙恃,我们无法选择,那么我们就应该对我们的怙恃怀有感恩与恋慕,岂论怙恃条件如何。2、从时间来说,或者说是从历史角度来说,我们不是生活在真空之中,而是生活在一个由真实的历史传统与历史文明所滋养,所遗传的社会历史之下。也就是说,我们的生命之中,天然的流淌着我们的国家、我们的民族、我们的文化的血液。

直白点说,就是我们是吃着中国大地上的粮食而长大的,沐浴于传统文化的滋养而发展的。所以,从这个意义上说,爱国主义,是一种天然的精神情感因素。也正是如此,所以钱穆先生才在他的《国史纲领》中,提出了他的几点希望与信念。

也正因为同样原理,毛泽东先生才提出了正确的对日战争的政治军事思想指导原则。也正是在这个意义上,我们可以说,爱国主义,就是一种基于人的自然属性与文化属性,而发生的一种天然的对生于斯长于斯的这块土地与国家的深沉的情感原则与思想原则。第二、为什么说爱国主义是我们的思想自觉与行动自觉的选择?关于这个问题,我们在上文中,已经给出了一部门回覆。

接下来,我们将从越发现实的利益问题,来做出进一步的说明。我们都知道,当今世界,依然是以一个以“国家”为政治实体单元而构建的一个世界。

在这个以“国家”为基础实体单元的世界,每小我私家的身份,首先是属于一个个详细的“国家”的国民身份,而不是什么“地球人”身份和“世界公民”身份。那些打着所谓“地球人”或“世界公民”旗号的人们,可以绝不客套的说,在当下的历史现实配景下,要么就是太蠢,要么就是醉翁之意,要么就是思想太超前时代而成为了某种“梦想主义者”。

正因为现在的世界秩序,是构建于“国家”的基础之上,而每个“国家”又都有其自己奇特的地理空间属性与历史文化传统属性,所以,“国家”与“国家”一定有其庞大的差异与差别之处。同时,由于在特定的时空配景下,人类的生存资源对于世界而言,具有稀缺性,因此,“国家”之间,在面临这种稀缺的生存资源时,一定存在一定的竞争性。这种竞争性,不以人们的意志为转移——只管在特定情况下,“国家”之间也会有互助性,但从本质上来说,互助性是暂时的,而竞争性是永恒的——至少在当下及未来可见的规模内,这种竞争性是“国家”间的主题。

也正是由于存在“国家”竞争这个客观历史现实配景,所以,一国的兴衰,并不仅仅是关于所谓的国家统治者的利益的得失问题,也是关乎一国所有国民的利益的得失问题。为了对这个利益问题有更直观的明白,我们举如下几个例子:1、先举个最实际的利益问题例子。我们都知道,随着最近这些年来中国的不停生长和国力的壮大,海内老黎民获得了实实在在的利益。

临时不说其他,就拿中国最宽大的农村的老人们来说,随着国家实力和经济的生长,农村的老人们都有了自己的医疗保障,都有了自己的养老金。只管现在依然还存在医疗保障不足,养老金数额不高等众多问题,但最起码,现在所拥有的这一切切实的利益,正是由于有了国家的生长与强大之后,才获得的切实利益。

说到这里,相信又有不少喷子会说,西方国家早就全民养老了,而且还都是从婴儿直到宅兆的保障,所以,中国老黎民现在拥有的这点福利算得了什么!可是,这些喷子们却忽视了几个残酷而客观的现实:(1)全世界另有许多国家,包罗西方蓬勃国家,也并不是全民都有这种从婴儿到宅兆的福利保障;(2)现在险些所有的西方蓬勃国家,都有一段惨绝人寰的充满罪恶与肮脏的发家历史,而且都险些履历了上百年的历史积累!正如马克思所说一样:“资原来到这个世上,每个毛孔都充满着血和肮脏的工具”!可是,中国人民今天所获得的这一切,都是通过全国人民“五加二”“白加黑”辛辛苦苦干出来的!而且还是在短短的七八十年的历史中所缔造的!(3)西方蓬勃国家的国民,之所以拥有今天的清闲生活,那是因为西方蓬勃国家险些都有侵略他国、殖民他国的历史,而中国今天所取得的这一切结果,是在没有任何的侵略他国、殖民他国的配景下所取得的!因此,我们可以好不愧疚的说,今天中国人民所获得和拥有的一切,都是我们中国人民艰辛奋斗出来的效果,而不是他国和他国人民施舍的效果!由此,我们可以说,国家的宁静稳定,国家的繁荣茂盛,是与我们每个国民的切身利益都息息相关的问题。因此,爱国,或者说是爱国主义,绝对不是一句空洞的口号,而是和你我他,和我们每个国民都具有切实的利益攸关的问题。2、我们再举几个无关切实利益,但却所谓关于尊严的简朴的例子:(1)在中国国力弱小的年月,曾有“华人不与狗入内”这样的民族歧视!(2)当中国第一颗原子弹爆炸乐成后,曾有西方人主动为华裔让座,以示敬重。(3)为什么现在的海内许多人,哪怕是普通黎民,都对所谓外洋婚姻趋之如骛?哪怕对方可能仅仅是一小我私家渣,但却由于对方是西方人或美国人,而宁愿与之完婚?岂非这不正是因为这些人渣就是因为拥有西方国家或美国国籍,从而让许多国人羡慕不已,并宁愿以身相许吗?通过以上的例子(其实,这样的例子举不胜举!),我们就可以看到,在这个以“国家”为政治实体的世界上,国家的兴盛成败与国民生活的幸福与否,具有天然的依存关系与因果关系!也因为如此,所以爱国,或爱国主义,并不是什么空洞的口号或理论,而是关乎你我他,关乎每个宽大国民的切身利益问题!也正是在这个意义上,那些把爱国的人称为“爱国婊”的所谓公知或精英们,其心可诛!其行鄙俚!其论无耻!也正因为同样原理,所以,我们要灼烁正大的爱国,要义正辞严的爱国!要做堂堂正正的中华后代!要做爱中国爱中华文明的中国人!而不是要做什么所谓的“世界公民”!也正是如上理由,所以我们说,爱国主义是我们思想自觉与行动自觉的一种理性选择,而不是什么空洞的口号!3接下来我们谈第三个问题。

第三、在当下的社会配景下,我们该如何爱国?爱国,有许多方面。但作为一个理性的人,我们的爱国也应该具有理性精神。

也就是说,我们的爱国,不是一种肤浅的、狭隘的、情绪化的爱国,而应该是一种深刻的、理性的爱国。因此,我们首先要热爱我们的文化。就像钱穆先生所说,我们要对我们的历史文化,有一定相识,而且对其怀有一种温情与敬意。其次,我们要对我们的文化,对我们国家的未来,要有相当的自信。

也就是说,我们一方面要破除我们对文化与国家的自卑,另一方面,我们也要破除对西方国家与文化的盲目崇敬。再次,在当下的特殊时刻,对,就是在当下的特殊时刻,我们应该尽我们所能,尽可能支持国货,支持国产——哪怕我们为此而可能负担一些损失与未便。想想当初的哪些革命前辈与共和国的英雄们,他们为了宽大中国同胞的利益,可以忍受自己的庞大牺牲,那我们为了使用国产国货而有些未便之处,又算得了什么呢?固然,我并不是说,不用国产国货,就是不爱国。我的意思是说,在当下美帝对中国全面打压的配景之下,我们应该尽我们所能的规模之内,尽可能多支持国货国产——因为究竟,只有自己国家的企业与产物越来越强,我们的国家与人民的未来也才会越来越好;而同时,也只有越来越多的国民支持国货国产,国产国货也才会做的越来越好,越来越有市场竞争力。

大家说呢?。


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